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gkctvgttk时间2024-08-08 21:28:19分类酿酒葡萄浏览51
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史上最美的七绝唐诗是哪一首？到底美在哪？
送元二使安西·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
竹枝词·刘禹锡
唐诗，在华夏民族中，源远流长，美的诗有很多很多，每个人的赏析方式不同，每个人对诗的美感各异，我个人觉得最美的唐诗当属李白的送孟浩然之广陵，
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
我个人为什么觉得这首诗是最美的唐诗呢，因为烟花三月下扬州这一句被誉为千古丽句。
诗是最美的语言。其以简练、形象的话语，勾勒出一幅幅或恢弘或幽静的画面，创设了优美的意境，表达了真挚的情感。中国古代诗词数量之庞大如同头顶的繁星，数不胜数。而据《全唐辞》记载，唐诗存世作品就高达五万五千七百三十首，其中诗意之美，更是各有千秋。要想评出一首最美的七绝，那就只能仁者见仁智者见智了。
这首诗出自韩愈的《早春呈水部张十八员外》。张十八就是诗人张籍，因在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
那落在长安天街上的小雨润滑如酥。透过细细雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧的清新之美。这样的景色才是一年春光中最美的东西，远远超过了的晚春时衰落的满城烟柳。
诗人没有彩笔，只用简朴的文字 ，细腻刻画巧妙构思，就描绘出了早春的独特景色。给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。
这首《绝句》是诗人杜甫住在成都浣花溪草堂时写的，描写了草堂周围明媚秀丽的春天景色。
两只黄鹂轻快地鸣叫在翠绿的柳树之间，
一行白鹭直直的冲向天空的蔚蓝。
坐在窗前可以看见西岭上那千年不化的积雪，
门口停泊着从东吴开来的万里行船。
《出塞》
——唐,王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
全诗以精炼的语言，唱出戍边将士坚守固城，寸土不让，威严不可侵的英雄气概。全诗气势磅礴，句句吭锵有力，鼓舞人心，增人斗志。
全诗情感一气呵成，浑然有力，军人大无畏，视死如归精神，象一条红线贯穿其中，吟之无不拍手叫绝。明人李攀龙曾极力推崇这首诗，称它为唐代七绝压卷之作，实不过分。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”精典名句，历经千年而不衰，
关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？
欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。
巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。
瞿塘峡，在四川奉节县东。
西陵峡，在湖北宜昌市西。
巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。
是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘
旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"
其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。
“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。
关于文学作品中的巫山神女，大多都带来浪漫主义的色彩，和文人墨客理想主义的情怀。大多都是在现实与理想之间出现差距和裂痕的时候，文人墨客的一种自我疗愈，更大程度上是对现实的对抗，给自己塑造理想的那种引领归宿和境界，超然世外，看似洒脱，实则无奈的成分更多！
比如中国的《诗经》《古代神话故事》《先秦文学》以及外国的《古希腊神话故事》中都有涉及巫山神女的故事。
中国南方自古多此传说和精神信仰与寄托，除瑶姬美丽神话传说再如渔民出海对妈祖女神的信奉等等，到以出现大量文学作品的形式成为了人的突出精神现象。但这还不能完全证明使人迷信憧憬的可信懒程度，还要再结合如女娲的传说、呂后武曌慈禧等真实女人的故事的配合；也以增加存在踏实感。
为什么我国南方民间，从来有那么多的关于女神的传说与信仰呢？到了现在的人，也应有这些方面的理解了解。如，我国南方，多山多水，气候多种多样，各种农业、商业、生产制造业等等的从事种类繁多，尤其人的各种疾病、各种损伤事故比较多而人们之间的相互救助却不及(地形气候等客观条件的阻隔)，地方官府的帮助功能也常使不上，对于上天的迷信而天象地理生就的那样(指关系自然灾害等而言。得天独厚的经济优越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是与生活劳动等有直接关系的，如说的如关于各种巫山女神的民间信仰。
现在发达了，如“神女应无恙，当惊世界殊”:如果女神们感应反应正常没有病，应当惊讶人类世界的美好变化啊！
隐士的生活艰苦不去追名逐利，自给自足的活着究竟是种什么境界？
谢谢邀请！隐士应是经历了人间琐事，又领悟了人间烟火的人！因为追求名利的路上，布满了鲜花和荆棘，有时欢喜有时忧虑，舍得间就像不停的向前奔跑，稍有停顿就有可能被淘汰！隐士应是奔跑中，品味过成功和失败的过客，看透了事实不想与人比拼，与自然相融，爱惜生命比追求名利更重要的领悟者！生活归入自然，少了许多纠结，无得无失，静如春花秋月，自由自在中，做自己想做的事，做自己喜欢的事，再没有多余的纷纷扰扰，净化中，如风，如云；如烟！潇潇洒洒中放下了许多杂念，活出真正的自己，有种回归人之初的境界！菩提本无树，何处染尘埃！一家之言！
***菊东篱下，悠然见南山。陶渊明在隐居生活中，写下了诗句，流传至今。
古代读书人，以考取功名仕途为荣，认为当官才能光宗耀祖，施展才华。然而总有一些文人墨客，在仕途当中不如意，官场里勾心斗角，官道如深山秋雾，若隐若现，看不明白，使他们在官场当中，有厌恶感，危机感，万一哪一天，稍不留神，耽误了前程不说，还会招来杀身之祸，所以这些人就想到隐居生活，到深山老林，否则有田园风光的地方居住，与世隔绝，成为隐士。
有人认为，远离繁华闹市，过上田园风光生活，远离红尘，饮酒斗茶，吟诗作赋，以花鸟为伴，以山水为友，无忧无虑，如过神仙般的生活，这种梦想，每个人有之。
我从小在山里长大，对青山绿水，田园生活比较了解，想过田园风光的生活，首先要有一个好的环境，好的地方，可是在农村每一个角落，每一寸土地，哪怕是断墙残草，田野荒地，只要有人去开垦，就会有主人出来说话，寺庙有长老，田野有主人。首先你选一块地，建筑一个茅庐，就会有阻碍，就会遇上难题。
年轻的时候，夏天天气炎热，我在想，要是能在森林幽谷里，多么凉快啊。有一天我约了一个朋友，到了深山幽谷里，找了一处小桥流水的好地方，躺在溪水边的岩石上，乘凉休息，凉凉的风拂着我脸，多么高兴啊。
可是好景不长，20分钟后，成群的蚂蚁往身咬，还有臭虫蚊子，都往我身上叮，不远处还看到一条蛇，两人吓得赶紧往回跑。从这件事当中，可以感悟到，欲想隐居生活，必须和大自然的蚊虫与野兽作斗争，还要以森林野果野菜为伴，这就是艰苦的原始生活，你能做到吗？
年轻时候在山里，就想走出山外，到外面闯一闯，我的理想，就是想走遍全中国，看一看大江南北，祖国山川，名胜古迹，尝一尝各地的美食，看一看各地的民俗风情，然而，在改革开放以后，这种愿望我实现了一半，走了大半个中国，算是如愿吧。
可是在城里生活了30多年以后，总觉得城里空气不好，居住的地方又觉得很吵，有点厌倦城里的生活，这几年，我还是想回到自己的家乡，虽然我们不是士大夫，也不是文人墨客，不算隐居隐士，也算是过上清净田园风光生活吧。
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